LES SUJETS

Monde globalisé et capitalisme lapidant

Monde globalisé et capitalisme lapidant

Par Jorge Rulli

Depuis des années, nous avons averti que les défrichements massifs causés par l'extension incessante de la frontière agricole, c'est-à-dire par les nouvelles extensions des monocultures transgéniques de soja, entraîneraient des pertes irrémédiables d'écosystèmes et de nombreuses souffrances dans les populations. Pendant des années, nous avons exigé que l'urgence forestière soit déclarée dans notre pays mais ils ont fait la sourde oreille

La complexité du monde globalisé et les changements apportés sur la planète par le capitalisme prédateur

Depuis des années, nous avons averti que les défrichements massifs provoqués par l'extension incessante de la frontière agricole, c'est-à-dire par les nouvelles extensions des monocultures de soja GM, entraîneraient des pertes irrémédiables d'écosystèmes et de nombreuses souffrances dans les populations. Pendant des années, nous avons exigé que l'urgence forestière soit déclarée dans notre pays. Ils ont fait la sourde oreille à nos revendications à l'époque de Maria Julia, également à l'époque du supposé progressiste Massei, pendant le gouvernement de l'Alliance, et la même chose depuis lors, avec tous les fonctionnaires qui ont continué en fonction et les ont imités en indifférence et paresse. Ils ont fait la sourde oreille à la revendication de déclarer une urgence forestière alors que l'Argentine n'avait plus que vingt pour cent des forêts et ils continuent de faire la sourde oreille maintenant que nous n'avons plus de forêts, car toutes ont été dévastées et les sourcils sont difficiles. accès. Nous prévoyions au cours de ces années qu'il y aurait des écosystèmes entiers qui s'effondreraient à la suite de ces politiques absolument criminelles et malheureusement nous avions raison et nous avons eu l'occasion de nous en souvenir lorsque la province du Chaco est entrée en état d'urgence, d'abord avec le grand inondations et ensuite avec la sécheresse énorme et prolongée. Ils ont fait disparaître le Chaco impénétrable et la conséquence de ce crime environnemental est la malnutrition généralisée, la faim, le sans-abrisme et les ceintures d'exclus expulsés des campagnes et de l'agriculture, qui vivent maintenant dans les quartiers périphériques et misérables de la ville de Resistencia. Mais la province du Chaco ne leur suffisait pas et ils ont continué à démanteler nuit et jour avec leurs machines infernales la géographie du nord de l'Argentine, car leur cupidité est insatiable, et ils ont détruit la jungle et le paysage de la région de


Tartagal pour agrandir ses champs de canne à sucre et de soja et maintenant la Nature prend sa revanche dans la province de Salta ... Parce que nous l'avons déjà dit à maintes reprises: Dieu pardonne toujours, nous les hommes pardonnons parfois mais la Nature ne pardonne jamais. l'action que nous commettons contre elle nous rend plus qu'assez ... et ce que nous vivons actuellement est un effondrement environnemental dans la province de Salta, où les rivières traînent des masses de sol dépourvues de leurs forêts et balaient les ponts, avec les routes et avec populations. Et les fonctionnaires vénaux et irresponsables, tout ce qu'ils ont à nous dire, c'est que maintenant il pleut en un jour ce qui pleuvait pendant des mois et ils ne sont pas capables d'associer ces changements climatiques et dans le régime des pluies, aux catastrophes environnementales qu'ils ont eux-mêmes permis. ou peut-être provoqué, ces dernières années, à faire des affaires avec la terre et avec la vie des habitants de Salta. Espérons qu'un nouveau Güemes réapparaîtra bientôt des jungles et des collines de Salta et remettra cette oligarchie prédatrice qui la tyrannise dans la boîte, un groupe parasite héritier de la même oligarchie vénale qui a négocié au 19ème siècle avec les armées de Fernando le septièmement, à la fois la patrie qui est née comme la vie du bien-aimé Caudillo.

La dégradation profonde de la pensée politique argentine vient simplement du refus obstiné de reconnaître la complexité du monde globalisé et des changements apportés sur la planète par le capitalisme prédateur. La régénération de la politique ne pourra alors avoir lieu que dans le cadre de l'humble acceptation que nous ne sommes qu'une partie des écosystèmes, que les ressources naturelles ainsi que l'eau et la terre ne nous appartiennent pas mais appartiennent plutôt à nos enfants et que nous doit apprendre à incorporer dans notre activité politique, les connaissances que nous pouvons avoir de l'observation de la Nature. Bien sûr, cela impliquerait d'abandonner la pratique constante et perverse de contredire toutes les normes de cette même Nature, et d'accepter que ces pratiques insensées dans lesquelles nous insistons constamment aujourd'hui mettront inévitablement fin à la vie de l'espèce humaine sur la planète.

Ce qui est terrible et douloureux, c'est que de nombreuses fois, comme cela se produit en Uruguay aujourd'hui, ou comme cela se produit dans une large mesure dans notre pays, nous n'avons plus cette discussion uniquement avec les représentants des anciennes enclaves sociales oligarchiques ou liées à la drogue, mais avec un secteur que l'on pourrait qualifier de populiste, progressiste, de gauche ou du moins avec une histoire militante et souvent héroïque de résistance aux dictatures et de rêver des mondes meilleurs que ceux qui, maintenant qu'ils sont au pouvoir, expriment leurs discours et leurs pratiques actuelles .

Plusieurs fois, j'ai certains sentiments, et en particulier après le souvenir de ce dernier anniversaire du coup d'État militaire dans lequel tant de personnes ont été blanchies à la chaux et dans lequel tant d'autres visages concrets se sont exprimés dans les microphones et dans ceux demandés contre cette époque comme s'ils vraiment pas ils n'auraient rien eu à voir avec ça ou ils n'auraient pas été leurs gentils et dignes adeptes du ménémisme ... Je le répète: j'ai le sentiment que beaucoup de militants des années soixante-dix souffrent d'une sorte d'histoires historiques et sentimentales. extorsion, et qu'ils sont prisonniers et cabous des nouvelles politiques néocoloniales basées sur la reconnaissance des identités passées… je ne sais pas… en tout cas c'est une question à réfléchir et à débattre…

Oui, je me soucie des méta-discours de cette reconnaissance identitaire figée dans le temps et qui ne permet même pas des réflexions et des reprises de l'histoire, mais au contraire, cette reconnaissance devient une approbation, un obstacle, qui empêche la compréhension du diachronique. flux de notre histoire contemporaine. Passons aux exemples. C'est le cas de Barba Gutierrez dans une salle de la CGT rendant hommage à la mémoire de Rucci en tant que leader métallurgique, et déclarant qu'il a été tué par la CIA, alors que l'on sait tous qu'il a été assassiné par des montoneros dont il faisait lui-même partie. Ils se moquent de nous? Non, elles continuent simplement le processus de dégradation des comportements et de la parole politique par d'autres moyens ... Les mères de la Plaza de Mayo jurent qu'elles ne mettront jamais les pieds à l'Université de Buenos Aires si Alterini est nommé recteur, bien sûr elles ne dites rien de ce qu'ils feront si Vilella, l'homme de Monsanto et de l'agroalimentaire, est nommé… Il est également frappant de voir comment Pelado Perdia, Vaca Narvaja et d'autres ont réussi à effacer leurs sinistres histoires. On ne se souvient plus d'eux avec leurs uniformes et épaulettes de commandants en exil alors que des centaines de leurs subordonnés ont été massacrés dans des centres de détention pour entretenir la fiction d'une guerre qui ne convenait qu'à la dictature militaire. Non, maintenant ils participent aux activités universitaires et intègrent même des magazines d'analyse politique entrecoupés d'intellectuels ou de dirigeants syndicaux de valeur qui encourent le grave péché d'oubli et de fanfaronnade éthique en les acceptant comme leurs interlocuteurs et collègues.

Selon le paradigme progressiste, les technologies telles que les institutions seraient neutres et cela dépendrait de celui qui les gère pour que leur signification soit bonne ou mauvaise. Cela me semble être une conception dominante aujourd'hui malgré ses énormes échecs dans l'histoire. Ainsi, on pense ce qui suit: La biotechnologie est bonne car elle implique la tentative d'améliorer la vie dans un laboratoire contrairement aux lois de la nature, mais ce serait bien mieux si au lieu de la gérer Monsanto, nous la gérions nous-mêmes… Les forces armées étaient mauvaises car elles étaient menées par le génocide…. maintenant ils sont bons parce que nous les gérons, eh bien réarmons-les, donnons-leur des hypothèses de conflits ou peut-être donnons-leur cette main-d'œuvre dont ils auraient besoin comme service militaire pour nos jeunes chômeurs ... Le modèle de l'agro-exportation était mauvais avec Menem, mais ce n'est pas maintenant que nous nous en occupons et cela nous permet de compter sur des retenues sur le soja…. Martín Redrado était mauvais quand il était le Golden Boy de Menem, mais ce n'est pas maintenant qu'il nous répond et nous ouvre des portes à Washington….et ainsi à l'infini ... Malheureusement, cet échafaudage précaire de la pensée s'appelle la politique en Argentine.

Que signifient tous ces exemples? Ces exemples nous parlent essentiellement d'une idée, d'une conception du Pouvoir qui implique une recherche constante et une contestation constante pour l'obtenir et qui reporte tout changement de situation à une accumulation de ce même Pouvoir, jusqu'à ce qu'elle soit soi-disant suffisante. . Par conséquent, les politiques étatiques telles que le rôle qui nous est assigné en tant que pays producteur de fourrage ou celui d'attaquer constamment l'Europe au niveau international à partir des intérêts et des positions des États-Unis ne peuvent être reconnues ou assumées, car les politiques de la L'État appartient à un autre Univers, un Univers secondaire à celui des luttes pour le pouvoir, un Univers soumis à ces luttes constantes pour atteindre ce qui constitue la politique en Argentine ...


Ces jours-ci, nous sommes tous émus par la mort d'une famille bolivienne brûlée vive dans un incendie dans le quartier de Flores et qui n'a pas pu s'échapper parce qu'elle était enfermée sous les barreaux par ses employeurs et trafiquants. Et puis on découvre avec ces morts le travail des esclaves en Argentine et toute la presse et la corporation politique en sont outrés avec une hypocrisie totale, comme s'ils ne voulaient pas comprendre que ces horribles systèmes de travail que nous appelons Maquila au Mexique ou en Chine , Ils sont également arrivés dans notre pays il y a longtemps. Encore une fois la pensée politique étroite, une pensée qui est constamment surprise, non seulement par les faits de la réalité, mais aussi et ce qui est bien pire, par les conséquences que sa propre action ou inaction au gouvernement provoque ... En fait presque tout ce que nous mangeons , au moins les légumes et les produits du jardin, proviennent du travail forcé bolivien, du Grand Buenos Aires à la haute vallée du Rio Negro et des provinces du nord aux provinces côtières. Le régime alimentaire des Argentins dépend aujourd'hui du travail des esclaves boliviens que nous hésitons à reconnaître, car nous devons supposer que nous ne sommes plus capables de nous nourrir et parce que nous devons aussi prendre conscience que ce que nous mangeons souffre d'un type de production qui non seulement implique la souffrance et la perte de tous les droits pour ceux qui le font, mais aussi que ces aliments sont produits avec l'application de telles quantités de poisons que leur ingestion pose des risques très graves pour nos vies.

Nous sommes une société avec trois modèles économiques et de production fortement dominants: l'exploitation minière par cyanuration sur l'ensemble des contreforts, les monocultures transgéniques dans la plus grande extension des zones agricoles et le modèle de pins et d'eucalyptus pour la pulpe sur la côte et à Misiones, et maintenant aussi à certaines régions de la Patagonie. Nous sommes une société avec une économie primarisée basée sur un modèle d'agro-exportation de matières premières, de céréales et de pétrole brut. Il faut récupérer tout le patrimoine du sous-sol dans l'esprit de l'article 40 de la Constitution du 49, revenir à un modèle d'agriculture destiné au marché intérieur, repeupler les campagnes en déconcentrant les villes et reconstruire progressivement la souveraineté et la justice sociale. C'est aussi simple que cela et déjà beaucoup le comprennent et l'acceptent. Il a fallu de nombreuses années pour donner forme à ce discours, mais il suffit maintenant de le prolonger et de plus en plus le partagent. Rappelez-vous que les fruits tombent quand ils mûrissent et jamais avant….

Il y a quelques jours, quelqu'un que je remercie beaucoup pour son geste, a eu la gentillesse de m'approcher dans la ville de Neuquén d'une lettre du Père Jorge Galli, une lettre ultérieure qui est signée au printemps 88 et qui en raison de la proximité de sa mort, c'est presque un testament. J'ai rencontré Galli en soixante-trois ans alors que je venais de quitter les prisons de Conintes et qu'il étudiait encore au séminaire de la Villa Devoto. Et grâce à Galli, je suis allé en une nuit parler avec un de ses professeurs des situations pré-révolutionnaires qui existaient à cette époque dans notre pays ... De nombreuses années ont passé ... Le Père Galli, que tout le monde appelait "le vieil homme" a été l'un des auteurs organisationnels et intellectuels de ce qu'on a appelé la Loyauté, la plus grande scission subie par Montoneros à la fin de l'année 73 et dont on ne se souvient pratiquement plus aujourd'hui car paradoxalement, dans ce travestissement du politique et du justicialisme, les héritages semblent ont été imposées aux autres, à ceux qui cette année-là 73 ont tué Rucci et tenté d'attaquer le pouvoir constitutionnel, et maintenant, plus de trente ans plus tard, dans le style bien connu de l'idiotisme, blâment la CIA pour ces actes. .

Le père Galli dit dans ses écrits rappelant ses années dans la paroisse du Christ ouvrier de la ville de Pergamino et se situant dans ses mémoires dix ans auparavant, c'est-à-dire en l'an 78, au milieu de la dictature: … »Peu importe qu'ils me disent du quartier général militaire de San Nicolás de ne pas rassembler les jeunes dans l'Église, de ne pas rassembler les gens… Je suis devenu prêtre pour rassembler les gens…, que je suis intelligent et que je connais ma situation… que je ferais prendre des risques aux garçons eux-mêmes ... il vaut mieux faire attention à ce qu'ils ne fassent pas l'amour de l'autre côté du mur de l'Église ... Et ce n'est pas grave, car si le vin vient, la vie vient et parce que si nous croyons en Dieu, nous devons préserver l'espoir ... l'espoir ... et nous devons défendre le rire et nous réfugier dans ce qu'ils ne peuvent pas nous enlever, qui est notre culture, comme Martín Fierro dans les tolderías. .. que l'on se cache comme le coya ... que l'on ne risque pas ça parce qu'ils vont nous tuer ... qu'on a du temps en notre faveur ... mais si on préserve ce qui est à nous: la culture, si l'on préserve rire et espérer ... que nous devons jouer un football bien joué ... et que je suis maçon et que je les aide à construire la maison pour qu'ils ne perdent pas espoir ... et à une fille qui est tombée enceinte, patience, être l On va faire, que tu as fait un péroniste de plus, et que chaque garçon qui naît est un nouvel espoir ... qui sait si ce garçon noir n'est pas du genre à supplanter Perón ... que Jésus est aussi né pauvre dans une crèche ... et qu'Hérode Il a tué tous les garçons, les Saints Innocents, pensant que Jésus était parmi eux, mais Jésus était allé dans la clandestinité et plus tard, bien que les puissants ne voulaient pas de lui, ils ont dû le supporter. .. et que, donc, être péroniste, ce n'est pas perdre espoir ... et qu'après avoir vu Perón à Gaspar Campos, la joie dure encore pour nous ... parce que nous l'avons retournée contre nous ... et si nous pouvions une fois, même après 18 ans, nous le pourrons aussi maintenant et c'est pourquoi il faut avoir de l'espoir.

Et maintenant, ceux d'entre nous qui sont vivants, et ici, et entiers, après être morts de peur, morts de honte, de ne pas être morts, alors que d'autres sont vraiment morts ... nous avons déjà nos vies en prêt et notre vie ne l'est pas. nous appartenons ... et Nous ne sommes pas simplement des êtres vivants, mais nous sommes ressuscités ... et que ceux qui sont ressuscités ont d'autres responsabilités et qui en savent plus sur la vie que ceux qui sont juste dans la première vie et nous savons que l'espoir ne sera pas déçu ... Et qu'Evita reviendra et nous serons des millions à nouveau, tous ensemble, Dieu peut, aidons-le ou mieux, nous pouvons, Dieu nous aide ...

Notre hommage ensuite à Jorge Galli, à son engagement envers ses frères et à notre mémoire de sa triste figure d'homme ressuscité cherchant Dieu dans la douleur et la misère humaine. Comme il l'a dit une fois en ces temps d'options pour les pauvres dans l'Église, il ne pouvait pas être un prêtre devenu ouvrier parce qu'en réalité il était toujours un maçon officiel devenu prêtre. Que son évocation nous accompagne en ce nouveau dimanche pour Horizonte Sur.

* Jorge Eduardo Rulli
www.grr.org.ar EDITORIAL DU 9 AVRIL 2006 du programme Horizonte Sur, les dimanches de 11h30 à 12h30 sur Radio Nacional AM - Argentine


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