DROITS HUMAINS

Ce n'est pas la sixième extinction. C'est la première extermination de masse

Ce n'est pas la sixième extinction. C'est la première extermination de masse

Nous sommes au milieu du premier événement d'extermination, le processus par lequel le capital a amené la Terre au bord du Nécrocène, l'ère de la nouvelle mort nécrotique.

De «l'apocalypse des insectes» à «l'anéantissement biologique» de 60 pour cent de tous les animaux sauvages au cours des 50 dernières années, la vie se glisse à travers toutes les frontières planétaires qui pourraient l'empêcher de vivre une «grande mort» a encore une fois.

Mais l'atrocité qui se déroule en Amazonie et à travers la Terre n'a pas d'analogue géologique: l'appeler le «sixième événement d'extinction» revient à faire ressembler ce qui est une éradication active et organisée à une sorte d'accident passif. Il ne s'agit pas d'une éruption volcanique ou d'astéroïdes ou d'une lente accumulation d'oxygène dans l'atmosphère due à la photosynthèse par les cyanobactéries.

Depuis environ 500 ans, la logique du capitalisme d'accumulation éco-génocidaire préside à la fois à l'éradication physique de la vie humaine et non humaine et à l'éradication culturelle des langues, des traditions et des savoirs collectifs qui constituent la diversité de la vie. Il nécrose la biosphère planétaire, ne laissant que la décomposition. Il brûle la bibliothèque d'une vie pratiquement irrécupérable et éradique simultanément ses futurs chefs-d'œuvre. Cela inflige non seulement une destruction physique, mais aussi une douleur et un traumatisme psychologiques lorsque les gens voient leurs terres submergées dans la mer, immolées par le feu et noyées dans la boue. Le premier événement d'extermination a maintenant produit un monde cauchemardesque où même les cartes de température crient d'agonie.

Le spectre de la Première Extermination pourrait nous hanter tous, mais il le fait avec des disparités flagrantes, cartographiant la géographie des inégalités historiques du capital.

Les petits États insulaires élaborent des plans pour relocaliser leurs populations déjà menacées existentiellement par l'élévation du niveau de la mer. Les événements météorologiques extrêmes tels que les ouragans Katrina et Maria affectent de manière disproportionnée les faibles revenus et les communautés de couleur, produisant des taux de causalité beaucoup plus élevés par rapport à d'autres catastrophes de leur ampleur et dont les effets sont souvent doublement désastreux, car presque le la moitié de ces communautés vivent presque toxiques ». zones d'abattage ". Les sécheresses et les famines, comme en Syrie et au Yémen, exacerbent les conflits et forcent des migrations massives de personnes, la grande majorité des femmes et des enfants, tandis que les écofascistes mobilisent la politique affective de la plainte pour convertir «l'urgence climatique» du capitalisme à leur avantage, des slogans sur «les arbres avant les réfugiés» tout en appelant au meurtre de masse.

Le spectre de la première extinction pourrait nous hanter tous, mais il le fait avec des disparités flagrantes.

Cependant, la discussion la plus populaire sur la sixième extinction se livre toujours à des déclarations catastrophiques sur «l'humanité», qui souvent ne mentionnent pas le mot «capitalisme», et encore moins expliquent son importance dans la production historique d'extinction de masse. .

Les travaux de l'historien de l'environnement Jason W. Moore ont montré que le capitalisme n'est pas simplement un système économique, mais une écologie globale qui cherche à exploiter des «natures bon marché», un processus qui doit perpétuellement reconstituer la vie pour pénétrer de plus en plus de frontières du profit. potentiels. Le capital doit reproduire ses moyens de production par sa destruction perpétuelle.

Les chercheurs ont bien exploré l'importance fondamentale de la recherche d'une nature bon marché et d'une main-d'œuvre non rémunérée pour le développement capitaliste historique. Ce ne sont pas la révolution industrielle et sa production de l'ouvrier salarié «doublement libre», mais l'asservissement racialisé, les chasses aux sorcières de masse et la destruction des peuples autochtones et des écologies qui ont créé les conditions pour que le capital prospère.

Jusqu'à présent, l'accumulation de capital s'est produite par la dépossession violente ou le meurtre direct de peuples, suivi par l'extraction nécrotique de ressources qui détruisent leur écologie locale au nom de l'accumulation. Les résultats cumulatifs de ce processus, reproduit dans le monde entier, en sont venus à affecter les transformations de la vie dans le temps profond à l'échelle planétaire par leur propre élimination.

La discussion la plus populaire de la sixième extinction se livre toujours à des déclarations catastrophiques sur «l'humanité» dans son ensemble, souvent sans même mentionner le mot «capitalisme».

C'est ainsi que le capital capitalise sur ses propres catastrophes, soutenant chaque jour la production de «vie» sous ses auspices et accélérant la mort de la vie sur toute la Terre. Ce n'est pas une «destruction créatrice»; c'est simplement l'auto-annihilation.

C'est pour cette raison que l'attention du monde s'est tournée vers l'Amazonie cette année. Peut-être que les incendies consomment les derniers vestiges du fantasme d'un ordre libéral international ossifié capable d'arrêter cette crise planétaire.

Une faction macabre de petits autocrates monte sur scène pour l'acte final, des exemples de décadence kakistocratique et d'apothéose d'une boue toxique de néolibéralisme en décomposition, de catastrophe climatique, de suprématie blanche et de charabia conspirateur. Le président Trump et le président brésilien Jair Bolsonaro sont des caricatures du premier événement d'extermination. La tragédie de l'histoire correspond désormais à sa farce: le sourire tabloïd, nouveau visage de la banalité du mal. Mais en réalité, ce sont les deux faces d'une même médaille.

Le capital «vert» n'est que l'objectivité fantomatique et fétichiste de la nécrose absolue du capital. Il ne s’agit pas d’une tentative contradictoire pour «durablement» carré le cycle de l’accumulation sans fin, ou «sauver le capitalisme de lui-même»; c'est plutôt une autre forme d'accumulation qui voit la destruction du capital comme une opportunité pour plus de profit. La marque en elle-même comme solution à cette destruction, encourage encore sa poursuite en n'existant que comme une autre option d'accumulation lorsque d'autres avenues sont fermées. Il cesserait d'exister sans l'entropie nécrotique à laquelle il doit sa raison d'être.

Alors que son appétit monstrueux commence à consommer des gens qui profitaient auparavant de ses machinations, le capital doit essayer de confondre, devenir incohérent, conspirer, viser la «régénération» ethnoculturelle par la violence, et manger cataboliquement sa partie du corps. par pièce pour survivre.

Comme un preneur d'otage avec une bombe attachée à sa poitrine, le capital exige notre acquiescement ou il appuiera sur le bouton d'autodestruction du vaisseau spatial Terre. Mais leurs menaces sont vides: le capital n'est pas plus grand que la vie; il ne l'absorbera jamais entièrement sous sa volonté. Vous rêvez peut-être de Mars et de Nanobots pour de nouvelles frontières de la marchandisation, mais il ne vous reste plus qu'à trouver des bunkers.

Se concentrer sur un avenir dystopique permet aux privilégiés d'ignorer l'horreur dystopique qui existe déjà pour de nombreuses personnes sur cette planète.

La menace sérieuse de la première extermination ouvre un horizon de possibilités pour enfin détruire ce qui l'a précipitée: le gouvernement du capital. Le premier événement d'extermination n'est pas l'histoire d'une "ruine commune imparable des classes rivales", ni il n'y a aucune inévitabilité dans son résultat final.

L'indulgence d'une position à la mode de `` l'élégance apocalyptique '', la complainte d'apprendre `` comment mourir dans l'Anthropocène '', ou d'autres élégies maudlin au nombril pour la `` civilisation '' (ce qui signifie `` civilisation occidentale '' car bien sûr c'est l'effondrement est la seule chose qui compte) - toute cette littérature sur notre crise écologique est la plus grande victoire de l'idéologie du capital nécrotique aujourd'hui.

Se concentrer sur un avenir dystopique permet aux privilégiés d'ignorer l'horreur dystopique qui existe déjà pour de nombreuses personnes sur cette planète. Comme l'écrit le philosophe et militant écologiste Kyle Powys Whyte, de nombreux peuples autochtones ont longtemps vécu dans un «anthropocène» dystopique: il est ici, maintenant, hier. Ils ont aussi longtemps mené une guerre existentielle contre lui.

La grande lutte historique contre la première extermination du capital a été et continue d'être la lutte pour la terre et les droits des biens communs. Les nations autochtones représentent moins de 5% de la population mondiale tout en protégeant 80% de sa biodiversité. Les protecteurs autochtones de l'eau et de la terre, dont les campagnes sont souvent menées par des femmes, sont confrontés à un taux de meurtres et de violence d'État beaucoup plus élevé que les militants non autochtones dans le Nord. De la victoire du peuple Lenca à l'arrêt du barrage d'Agua Zarca sur la rivière Gualcarque, à la lutte de Lumad aux Philippines contre l'expulsion de leurs maisons ancestrales pour l'exploitation minière, les peuples autochtones sont en première ligne de la guerre contre le capital. nécrotique.

Ce sont leurs luttes qui ont créé la théorie et la pratique de la lutte contre le premier événement d'extermination. Toute "rébellion d'extinction" doit faire de même.


Vidéo: FAQ: Sixième extinction, analyse critique (Juin 2021).