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Jorge Belanko: De maître maçon à précurseur de la construction naturelle dans le Cône Sud - Entevista

Jorge Belanko: De maître maçon à précurseur de la construction naturelle dans le Cône Sud - Entevista

Par Juan Pablo Rioseco Díaz et Anita Belén Oyarzún Leal

À quinze ans, il a pris les premiers quarts de travail; Une question qui l'a amené dès son plus jeune âge à comprendre que ce commerce était le reflet fidèle de la réalité argentine. «Parfois, il semble que vous en avez beaucoup et au bout de trois mois, vous n'avez pas assez de pain. C'est comme essayer de grimper sur un poteau savonneux. Vous êtes excité que vous vous débrouilliez bien mais en réalité vous ne pourrez jamais monter », explique-t-il en préparant un compagnon récemment amené par sa femme. Des décennies d’histoires passées le font nous recevoir aujourd'hui dans sa maison-atelier qui regarde le colosse Piltriquitrón colline, hautain patron d'El Bolsón, Province de Río Negro, Argentine. C'est jeudi après-midi de printemps. Le soleil se couche rouge. Vêtu d'une salopette boueuse et soutenu par son chien fou de joie, Jorge nous emmène dans son laboratoire composé de petites pièces aux structures en bois et aux murs de boue. À première vue, ils semblent enduits de ciment; Mais il précise immédiatement que dans une grande partie de la région andine, l'argile est grisâtre et à certains endroits elle est même blanche.

La salle est régie par une phrase qu'il a lui-même faite à partir de lettres de magazine découpées après s'être soudainement réveillé un matin: «La nature est Dieu, la vérité est Dieu. Plus proche de la nature, plus proche de la vérité. "


Le virus de la boue à El Canelo de Nos

Convaincu de trouver de nouvelles perspectives de carrière, il décide en 1988 de s'installer dans la vallée de Quemquemtreu. Il a appris que dans ce coin inconnu façonné par des rivières qui coulent du nord au sud, de nombreuses familles s'installaient simplement sur la terre sans avoir besoin de titres de propriété. Lui et sa femme sont arrivés sur un terrain situé à côté d'une asequia. "La construction est un travail très malmené. Celui qui n'a rien à faire, boum! Travaillons dans la construction. De plus, le client demande un devis, les nouveaux collègues facturent peu et puis, comme ils ne rentrent pas, ils quittent le travail et Ils nous donnent une mauvaise réputation. Je suis donc venu à El Bolsón pour me débarrasser de tout ça », explique-t-il.

Il a commencé par fabriquer des cuillères en bois; puis il vendit du pain à la foire. Changas ici et là. Au cours de l'hiver 1992, des amis lui ont dit qu'ils allaient au Chili visiter des sites de recherche sur les énergies alternatives. Toi qui aime les inventions, lui disaient-ils. Il n'avait même pas besoin de se rendre à Bariloche. Ses amis ont financé le voyage. Juste après les dictatures, il fallait profiter du savoir. Ils se sont rendus à El Canelo de Nos, à environ 30 km au sud de Santiago. Là, un groupe d'activistes sociaux s'était organisé avec l'intention d'aider les paysans à produire de manière durable. Parmi les nombreux personnages avec lesquels ils ont échangé des mots, il y avait deux architectes qui ont fait mordre Jorge par le virus de la boue.

«Ils ont tous deux étudié les constructions en terre et les systèmes écologiques pour l'électricité, le chauffage et tout ça. Je savais seulement que dans le nord-est de l'Argentine, il y avait de vieilles maisons en pisé. Puis le virus m'a mordu. Je voulais apporter des livres pour étudier la question plus avant Imaginez s'il y avait n’était pas Internet, combien il était précieux pour moi d’avoir cette information. Une Chilienne du nom d’Antonia Izquierdo a secrètement jeté une partie des livres que Canelo de Nos avait dans sa bibliothèque et je les ai amenés en Argentine. Gratuit, nous avons commencé avec un four, puis un cuisinière améliorée. Cuisine en terre cuite. Quand nous avons pris confiance, nous avons élevé un mur et là ils ont commencé à m'appeler le fou de la boue. Puis est venu Internet. Le directeur d'une école m'a dit que nous avons besoin de bois de chauffage et que vous faites des cuisinières Et j'ai commencé à obtenir des emplois liés à cela.

Mais la véritable agitation est venue après la publication sur Internet du documentaire "El Barro, las manos la casa" réalisé par Gustavo Marangoni qui montre de manière très didactique Jorge expliquant les différents avantages de construire avec des matériaux naturels et de participer à la création de l'habitat lui-même. Au début, marquez la note avec la phrase «Une famille devrait construire la maison». Deux heures de matériel audiovisuel qui, depuis son achèvement en 2006, ont amené des milliers de personnes à participer à des ateliers dispensés à la fois par Jorge et les centaines de nouveaux animateurs en construction naturelle.

JP: C'est une connaissance très importante, celle de pouvoir construire nos propres choses. Cela vous permet d'avoir une liberté créative, en vous libérant de l'heure de l'horloge. De quelle manière pouvons-nous élargir les cercles d'influence sans la barrière financière, et en même temps permettre aux bio-constructeurs de travailler à plein temps sur ce sujet?

Ce sont plusieurs choses en un. Il faut d'abord que les ateliers continuent et se multiplient. Que les travaux des ateliers puissent être financés économiquement. Il arrive parfois que dans les ateliers, ceux qui organisent font semblant de payer l'instructeur et de payer le matériel avec l'argent qu'ils facturent aux participants. Mais ils ne se rendent pas compte qu'il reste grand-chose dans cet endroit. Nous allons construire une maison, la maison reste et la maison en vaut la peine. Il ne s'agit pas de collecter pour collectionner. De plus, nous devons accorder une grande valeur au travail pédagogique. Surtout parce qu'il est difficile de travailler avec des gens qui ne connaissent pas ou peu la construction. L'autre jour, j'ai demandé à un groupe de m'acheter des pinces de maçon et ils m'ont acheté des pinces d'électricien et des pinces en fil de fer. L'ouvrier de l'atelier doit donc faire face à de nombreux obstacles à la fois dans la zone de construction et dans les autres domaines.

UN B: Quels sont ces autres obstacles?

Il arrive que maintenant nous soyons nés dans la ville et alors nous croyons que la vie est cela. La télévision parle du haut débit, du forfait téléphonique, d'Internet. Tout le monde sait ce qu'est PowerPoint, le Pendrive et combien. Il y a une terrible influence anglo-saxonne! Le marketing crée le besoin et vous vend tout ce dont vous pensez avoir besoin; peu importe s'il casse, s'il fonctionne, si vous savez comment le remplacer. Et nous ne savons pas d'où viennent les choses ni combien elles valent vraiment.

UN B: Sûr. La publicité vous dit que vous n'êtes pas capable de faire votre truc, vous devez donc l'acheter. Cela génère un cercle vicieux de consommation ...

… Exactement, mais si vous venez dans la steppe, vous voyez que les familles vivent bien sans Internet ni téléphone portable. Et là, vous réalisez que le besoin est le moteur de tout. L'être humain dans toute son histoire avait toujours besoin de trois choses: obtenir de la nourriture, communiquer avec ses pairs et construire son propre abri. Ce dernier a été volé par des spécialistes. Dans toute communauté autochtone, puisqu'ils sont petits, ils savent déjà comment construire leur propre maison. Ils vont dans la jungle, ils ramassent la branche là-bas, la feuille ici, une autre branche et encore plus d'ingéniosité, ils construisent leur propre place. Mais la plupart de nos gens disent comment vais-je construire une maison! Ensuite, vous suivez l'itinéraire, vous voyez deux parallèles verticaux avec deux obliques sur le dessus et vous dites ah une maison! Mais la maison peut avoir différentes formes, cela peut être un dôme, une grotte, un cercle, une pyramide, peu importe. Mais ils nous ont donné une tête carrée.

JP: Grâce au travail de différents bio-constructeurs, il y a maintenant beaucoup de soutien en Argentine. Dans la province de Rio Negro et de Buenos Aires, la question de la construction en terre crue est autorisée et légiférée. Quels conseils donnez-vous aux constructeurs dans les régions où il existe encore des obstacles politiques à ces projets?

Le truc, c'est que les politiques soient conscients de ce que nous faisons, pour qu'ils nous permettent d'abord de travailler et que les gens veuillent y participer. Quand je vois les bons passionnés qui protestent contre les politiciens, pourquoi ne nous permettent-ils pas de construire avec la terre! Je leur dis que personne ne peut vouloir ce qu'ils ne savent pas. Les politiciens vont aux pourparlers pour me donner !, Et je réponds que nous ignorons tous des choses différentes. Je ne peux pas blâmer le conseiller d'avoir dit que la nôtre est de la merde si c'est la seule chose qu'il a entendue dans sa vie. L'argument gagnant est donc de leur expliquer qu'il est pratique de toute façon de réglementer la construction naturelle afin que rien ne soit fait. La boue, la saleté ou le bois peuvent ou non fonctionner. Cela dépend de la façon dont il est utilisé ...

JP: ... Et que ce soit autorisé ou non, nous l'utiliserons de la même manière

Justement. Vous ne pouvez pas couvrir le soleil avec vos mains. C'est déjà et continuera à avancer. Les Allemands ont parcouru un long chemin. Là, il est autorisé selon un règlement. J'ai une très bonne amitié avec Minke (un architecte allemand dédié à l'étude de la construction naturelle depuis 1970). Il m'a dit: Au début, j'ai commencé comme vous avec le logement social et personne ne m'a donné une balle. Lorsque les riches sont venus construire leurs maisons en terre battue, les politiciens sont venus poser des questions. C'est malheureusement la réalité. Notez que lorsque nous avons réalisé le film documentaire «El Barro, las manos, la casa» avec le producteur, nous avons dû faire vingt présentations du film aux habitants de différents secteurs d’El Bolsón. Nous sommes allés au bord de la rivière Quemquemtreu (un secteur habité par une population à faible revenu) et le plus humble nibola nous a donné. Ils s'arrêtaient à une trentaine de mètres, surveillaient un moment, puis se rendaient dans leurs ranchs. Ils se sont tenus à trente mètres, ont jeté un œil pendant un moment, puis se sont cachés dans leurs ranchs. Mais les jeunes professionnels avec un budget ont commencé à construire leurs grandes maisons en terre battue et ce n'est qu'alors que cela est devenu un sujet pour les autorités.

JP: Jorge, ces dernières années tu es devenu une référence pédagogique pour ceux qui veulent se rapprocher de la construction naturelle. Dites-nous comment vous avez vécu ce processus d'apprentissage de l'enseignement.

«Ma première approche de l'éducation populaire a été avant d'arriver à El Bolsón. Quand je travaillais à Santa Teresita (entre Buenos Aires et Mar del Plata). Un voisin qui travaillait dans la municipalité a eu l'idée de créer une école des Arts et Métiers. sortant juste de la dictature ici. Nous avons mis un avis pour que les voisins soient encouragés à créer une école où les élèves ne payaient pas de peso et les professeurs ne facturaient pas non plus. Juste la satisfaction d'apprendre et que le voisin apprend. Au premier rendez-vous nous étions sept Au second, vingt. Les propriétaires d'un supermarché qui marchait mal nous ont prêté les locaux pendant un an. 450 personnes sont venues s'inscrire. Nous avons donné 22 matières. Ateliers de pâtisserie, cuisine céramique, maçonnerie, photographie, anglais, français, italien, électricité de construction, taxidermie ... "


UN B: … Taxidermie?

"Oui! (Rires). J'étais aussi taxidermiste. Et comme il y avait beaucoup de maçons, je me suis offert des cours de taxidermie - enfin! - Les communistes étaient le moins qu'ils nous appelaient. Avec des dons nous avons créé des salles de classe. Nous avons même mis en place dans une pièce sombre pour le développement de photos. Ma mère et ma sœur sont allées faire des pâtisseries ensemble. Tout va bien jusqu'à ce que le diable commence à mettre sa queue dedans. Les politiciens se sont tortillés parce qu'imaginez le pouvoir que signifiait l'école. Chaque voisin à la fin de son travail passait au Puis le ministère de l'Éducation est venu offrir un demi-salaire pour les enseignants. J'étais le vice-président du comité directeur. Nous avons dit non, nous n'en étions pas fous car plus tard ils venaient nous dire le contenu et les méthodes Mais la plupart d’entre eux, comme ils avaient besoin d’augmenter leur salaire, sont finalement devenus membres du ministère. Là, j’ai compris qu’il ne valait pas la peine de dépenser de l’énergie contre quelque chose mais en faveur de quelque chose.

Troc, terre et spiritualité

L'expérience de Santa Teresita, ajoutée à sa carrière d'ouvrier, a formé Jorge qui est arrivé à El Bolsón déjà endurci dans l'art de réunir les voisins pour organiser la vie communautaire. "Grâce à mon militantisme dans le mouvement humaniste, j'ai compris que la non-violence active comme méthode de lutte est une action valable; l'injustice me dérange beaucoup et où je peux aider je vais", dit-il. Cet esprit communautaire l'a amené à participer à la création des clubs de troc dans la région andine touchée par les hauts et les bas de l'économie après la crise de 2001 en Argentine.

La chose était simple. Chaque famille qui a décidé de participer a dû passer par trois jours de formation au cours desquels des critères typiques de l'économie coopérative ont été combinés. Ensuite, la personne devait donner une valeur à Patacones à ce qu'elle allait troquer. Le Patacón est un papier signé par le conseil d'administration. Chaque personne a mis à disposition les marchandises qu'elle souhaitait échanger et leur a donné une valeur en Patacones. Plus d'un millier de familles étaient inscrites dans le premier club. Un an, il y avait déjà cinquante clubs dans toute la région. Autrement dit, un total de 20 000 personnes sont venues résoudre leur économie par le troc.

"Nous avions un pouvoir enviable. De la voiture à la laitue. Nous avons déplacé un grand nombre de valeurs. Celles du conseil d'administration ont voyagé dans toute la région pour unifier les critères. Nous avons dû former les gens pour qu'ils puissent participer. Les principes étaient la solidarité, la justice. . et faire comprendre que ce n'était pas pour économiser de l'argent, mais précisément pour déplacer ces morceaux de papier. Dans Lago Puelo, par exemple, le gars de la station-service vendait du carburant au prix et à la différence: à Patacones! C'était le prix mais la valeur que chacun donnait à son objet. Dans les écoles, des tables étaient dressées avec toute la marchandise. Celle qu'ils produisaient était en surplus. Nous n'avons jamais eu autant de travail et le réfrigérateur était si plein de nourriture. Le médecin, le maçon était présent. , l'avocat. Ils nous ont tentés avec des candidatures. L'un des quatre membres du conseil est tombé dans le piège. Ils ont commencé à rogner les papiers et n'importe qui a commencé à entrer.

UN B: Ce n'était donc pas ouvert à tout le monde?

Il arrive que pour ces choses, vous devez mettre des filtres. C'est un cercle de confiance. Je vais troquer avec vous parce que je vous connais. Je sais que je vais laisser la marchandise ici, je prendrai les Patacones que tu m'as donnés et j'y vais pour troquer avec quelqu'un d'autre. Qui pouvait troquer, c'était parce qu'il avait suivi une formation pour unifier les critères. Alors seulement, on peut être assuré que cela fonctionne. Alors, quand tout le monde est entré sans filtre, ils ont commencé à faire trébucher les morceaux de papier, puis ils ont mis l'argent. Et donc il a désarmé. Mais, dans l'ensemble, c'était très positif pour tout le monde. Parce que nous nous sommes rencontrés parmi les voisins produisant nos propres affaires, meubles, outils, nourriture, vêtements. Ensemble, nous avons découvert que chacun pouvait fabriquer ce dont l'autre avait besoin. Des sociétés, des entreprises, des coopératives ont été créées qui financent aujourd'hui l'économie locale.

JP: Jorge, en bref on peut affirmer que l'économie coopérative repose beaucoup sur la confiance, et aussi sur la possibilité d'avoir des terres à produire. La lutte des peuples du monde est pour la terre et la liberté. Quels conseils donneriez-vous à ceux qui n'ont pas accès à la terre et qui souhaitent participer à ce processus de changement depuis les villes?

"Regarde. Car les temps qui viennent, quiconque possède un lopin de terre est sauvé. La perte de terre est similaire à la perte de spiritualité. La terre et la spiritualité font partie du même combat. Cela ne signifie pas que vous devriez avoir votre propre jardin. . Si votre voisin en a un et que vous lui achetez un chou, alors vous savez déjà d'où vient ce chou. Il y a des débouchés très créatifs. Par exemple, l'homme qui habite là où nous allons faire le prochain minga-atelier connaît les cultures. Il a fait un troc avec le propriétaire du terrain. Il lui prête quelques hectares et il les travaille. Mais comme il n'a pas de ressources au départ, il a recours à des présompteurs. Que sont les présumeurs? Ce sont des voisins qui paient à l'avance pour tout les kilos de légumes que sa famille consommera pendant un an. Donc, ce voisin assure l'approvisionnement en nourriture presque au prix coûtant et soutient l'économie de la communauté. Il y a aussi les voisins qui se réunissent pour créer une coopérative. Unis, nous sommes exponentiellement plus forts. "

«L’invitation est donc de trouver une parcelle de terre. Ici, de nombreuses familles sont d’accord, prennent des terres et c’est tout. À chaque fois, cela paraît plus ridicule qu’une personne dispose de milliers d’hectares sans travailler et les utilise pour spéculer, ou pour lui laisser la propriété. . héritage à un arrière-arrière-petit-fils, alors que d'autres souffrent du manque de cette terre. C'est fou! Beaucoup de gens ont les critères pour dire que je sacrifie pour mes enfants, mes petits-enfants. Le meilleur critère est d'hériter de la possibilité qu'ils font leur C'est pourquoi j'ai composé cette phrase qui dit: "Je veux peu et ce que je veux je veux peu."

Allons sur terre

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